domingo, 12 de octubre de 2014

!BIENVENIDOS¡

Ilú.Tepui, Tramén-Tepui, Karaurén-Tepui, Wadaka Piapö-Tepui,
Yuruaní-Tepui y Kukenán-Tepui
Foto: Iván Lezama 

Estimados planetarios sean todos bienvenidos a este espacio que tiene como principal objetivo el intercambio de saberes y experiencias, por aquí compartiremos muchas cosas que nos permitirán aprender y crecer juntos. Este espacio es para la discusión permanente, para la reflexión y que hoy más que nunca hay que hacer ese ejercicio de aprender a pensar por el bienestar de nuestro planeta...




Friedrich Nietzsche




(Röcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él.

Como crítico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisíaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolíneo); la filosofía, que desde Platón ha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que propugna idéntico esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en la que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia. Su labor hermenéutica se orienta en este período a mostrar cómo detrás de la racionalidad y la moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimación de los impulsos vitales. La «muerte de Dios» que anuncia el filósofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como único motor y sentido de la existencia. El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biológico como hermenéutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que éste posea en mayor grado la verdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo.

En este Link podrán acceder a uno de los documentos de importancia de este filósofo: 

sábado, 25 de enero de 2014



RORAIMA
Sitios de Interes



"Punto Triple" donde convergen las fronteras de tres naciones Foto: Iván Lezama

"Punto Triple" donde convergen las fronteras de tres naciones: Venezuela, Brasil y Guyana (zona esequiba en reclamación ). Este es el mojón demarcador de fronteras denominado oficialmente BV-0, colocado por una comisión internacional en 1931. Sus coordenadas son 5º 12'08" Latitud Norte y 60º 44'07" Longitud Oeste.
Mono Comiendo Helado
Foto: Iván Lezama
El Monte Roraima es el más visitado de los tepuyes de la Gran Sabana. Desde San Francisco de Yuruaní se puede apreciar su pared occidental, llamada la "Muralla de Oro" (Golden Wall) y al extremo sur un inmenso trozo que parece ligeramente separado del Tepuy, llamado "Tevasin", que significa "piedra para montar la olla en el fuego". Arthur Conan Doyle menciona en su libro "El Mundo Perdido", publicado en 1812, al Tevasin como el sitio del supuesto ascenso de los protagonistas de su novela. Desde "La Base" y de "La Rampa" del Roraima se puede admirar al Salto Kukenán (610 metros de caída libre ) al norte, a unos diez kilómetros de distancia. Además de la panorámica espectacular de la Gran Sabana que se aprecia desde la cumbre del Roraima, existen varios atractivos y sitios de interés que visitar y recorrer en la cima del Tepuy: El Valle de los Cristales, El Foso, Los Hoteles, Los Laberintos del Norte, El Lago Gladys, La Proa, además de múltiples rocas de formaciones insólitas; algunas de las cuales ofrecen perfiles que se asemejan a objetos conocidos o de ciencia-ficción, tales como: El Lobo Feroz, EL Mono Comiendo Helado, La Tortuga Voladora, La Oficina de Frontera, el Anfiteatro, El Falo, la Mujer Preñada, El Carro Maverick,etc.
El Maverick. Foto: Iván Lezama

La Tortuga Voladora. Foto: Iván Lezama

La Pagoda China. Foto: Iván Lezama
video
Los Jacuzzi: Pequeños pozos de aguas poco profundas con cristales de cuarzo. 

viernes, 24 de enero de 2014

RORAIMA

Tepuy Roraima; Vista desde Rio Kukenán
Foto: Iván Lezama

RORAIMA

"Gran Verde azulado"

El Roraima es el tepui mas alto de La Gran Sabana con 2810 msnm, y sin duda alguna el más llamativo de la cadena Oriental de tepuyes de la Gran Sabana, conformada de Norte a Sur por Ilú.Tepui, Tramén-Tepui, Karaurén-Tepui, Wadaka Piapö-Tepui, Yuruaní-Tepui, Kukenán-Tepui y Roraima-Tepui. El ascenso a este se hace desde la comunidad indígena Paray-Tepuy de Roraima, una larga y para muchos interminable caminata que hace que retes tus condiciones físicas!!! Y hay quienes incluso entrenan hasta 1 año previo al ascenso. Además es el tepui más visitado en caminatas, seguido por el Kukenán y Chirikayén. 

Está ubicado al Sur de Venezuela, Norte de Brasil y Sur de Guyana y Surinam; la misma cuenta con una extensa zona selvática localizada en el Macizo Guayanés o Escudo de Guayana, una de las 9 áreas Geológicas más antiguas del planeta. La misma se encuentra ubicada en una Planicie de 900 a 1400 msnm, contando con una extensión de 15mil Km2.

Según los pemones taurepanes, el nombre correcto de Monte Roraima es "Roraima". La palabra "roroi" significa "verde azulado"; y la palabra "ma" quiere decir "grande". Es el "Gran Verde azulado". Al referirse al Roraima los pemones arekunas lo pronuncian "Loloima" y en lengua yekuana o makiritare se escucha "Dodoima". Se cree que Walter Raleigh en su libro "The Discoverie of The large and Rich Territorie of Guiana" publicado en 1596, se refiere al Monte Roraima como la "Montaña da Cristal".


Roraima; Vista desde Rio Tek
Foto: Iván Lezama
La mitología pemón expresa que sobre la cumbre del Roraima se encuentra la comarca de la diosa "kuin", quien regala a los visitantes que ascienden a su reino "Kachirí" (licor de yuca) y música de vientos tepuyanos , el viento silbando entre las piedras, como ofrendas de bienvenida.

sábado, 16 de marzo de 2013


EL ROMPIMIENTO DE LA HUMANIDAD CON LA NATURALEZA. UN ABORDAJE DESDE LA DIALÉCTICA CRÍTICA
Alejandra Ojeda Sampson



lunes, 17 de diciembre de 2012





Regalos donados por los estudiantes de Proyecto I, Aldea Sanz, para una sonrisa en navidad...Gracias muchachos por su apoyo...

martes, 27 de noviembre de 2012


El "medio ambiente" no existe: Ambiente es todo, Ambiente es vida


Hace muchos años que en Español impusieron el vocablo "medio ambiente" para traducir "environment", o viceversa.

Esto es un contrasentido y grave error de gramática porque encierra una incongruencia lingüística con deficiencia de contenido; por tanto, aplicar ese vocablo es afianzar dicha desviación idiomática y apoyar la confusión generalizada que impera en el vocabulario popular.

En Español no se debe decir o escribir "medio ambiente", porque es como redundar para mediatizar y desvirtuar el concepto AMBIENTE, lo cual se capta al enlazar dicho vocablo con otras palabras con propósito de formar definiciones, pero que sólo terminan como frases gramaticalmente vacías o ambiguas ya que no definen nada, como por ejemplo: educación medioambiental, problemas medioambientales, impacto... etc, ya en desuso total. Biologicamente, la palabra "MEDIO" es correcta ya que identifica SUBSTRATO (suelo, agua, aire) y que al conjugarse con otras definen el Ambiente. Ante tan irrebatible criterio, ¿Por qué seguir aplicando en español "medio ambiente", si es incorrecto? Aún hay quienes justifican la vigencia de dicho vocablo, argumentando que: 1º. No es fácil sustituirlo porque Instituciones de Naciones Unidas lo adoptaron en cada sigla: PNUMA, FGMA, etc; 2º. En inglés, la palabra "environment" está muy arraigada; 3º. El vocablo "medio ambiente" define expresamente cada asunto natural; etc, etc. Es sencillo rebatir tan débiles argumentos: 1º. El nombre o sigla de una Institución no define evolución idiomática y aunque el inglés prevalece en el mundo no debe ser usado para acuñar palabras de otros idiomas. 2º. Está claro que ENVIRONMENT es la palabra anglosajona mas usada, pero AMBIENT implica una fácil y acertada traducción en español; por tanto, debe ser mas aplicada. 3º. Hay que liberar a la gente de tanta confusión generalizada, ya que AMBIENTE no es solamente la Naturaleza como creen los academicistas (falsos académicos). Ambiente es la conjunción de elementos biológicos, químicos, físicos y socioculturales, que interactúan y definen la condición de cada ser vivo. Ambiente es un todo integral e integrado, cuyos componentes accionan inter-dependientemente para formar una unidad indisoluble, que es la Vida.

El "Medio" ambiente no existe, aunque el DESARROLLISMO voraz ha causado tanto daño, que el Ambiente casi ha sido reducido a la mitad y si no despertamos podríamos desaparecer. Fue por esto, que antes de la "Cumbre por la Tierra" (Río 92) acordamos esta campaña mundial para corregir dicho vocablo y evitar su uso. No es tarea fácil ni corta; pero para lograrlo cada quien debe ejecutar acciones y hasta enfrentar a tradicionalistas que evaden el tema afirmando, que esto es sólo un asunto de SEMANTICA, cuando en realidad es un problema de alto y profundo CONTENIDO.

Muchos Entes han corregido ese error, ajustando su denominación, enmendando normas, actualizando publicaciones, etc; por tanto, quienes se mantengan aferrados a dicho vicio gramatical, no ayudan con el nivel de Cultura requerido para el "Desarrollo Ambientalmente Sustentado", 3 palabras enlazadas armoniosamente y que forman este CONCEPTO sencillo, concreto y fácil de asimilar porque se explica por si sólo. No obstante; para alcanzar dicho Modelo de Desarrollo es imprescindible adquirir el necesario grado de Cultura y sobre todo de Organización Comunitaria. Esto exige nuevas actitudes para poder aprovechar responsablemente espacios y recursos naturales, garantizando distribución colectiva y equitativa de sus beneficios, sin menoscabar el principio dirigido a mejorar y proteger el AMBIENTE, único seguro de VIDA de las nuevas generaciones, que en síntesis, es lo que se define en el mundo como "Desarrollo Ambientalmente Sustentado".